-- Почему Вы решили побеседовать с Юзуру Ханю?
Когда мне предложили эту программу, я подумал: «Кого бы я хотел послушать?»  Когда я подумал об этом, на ум пришел господин Ханю. Конечно, может быть, неточно сравнивать это с работой, которую я делаю, но он спортсмен, его оценивали за то, что он выражал своим телом. Теперь он стал профессионалом, и этого нет. Вот человек, который достиг вершины своей игры, и мне было очень интересно услышать из его уст о том, как он себя оценивает.

--Я слышал, что вы увлекаетесь фигурным катанием.
Я смотрел фигурное катание, когда его показывали по телевизору. Я абсолютный профан.

--Вы почувствовали связь или что-то общее между нами?
Я думаю, было бы неточно сказать, что мы связаны друг с другом, и я уверен, что он, должно быть, прошел через гораздо большие трудности, чем я могу представить. Я думаю, что он, возможно, в некотором смысле соответствует  мне. Возможно, было бы неточно сказать, что я ему сочувствую, но факт, что в нем есть что-то, что вызывает у меня сочувствие/симпатию, а во мне такого нет, и я многому у него могу научиться.

-- Что общего между Вами и Ханю?
В нем есть сила, чтобы преодолевать травмы и трудности, и он пытается их преодолеть. У меня нет столько силы, но я могу его понять. Я хочу быть таким же, это то, что я чувствую.

-- Есть ли что-то, что можно понять, только если вы оба привержены одному делу?
Когда мы говорим о чем-то подобном, надо слышать слова, надо понимать, что это телевидение, где надо спрашивать, надо отвечать. Но недостаточно слов, потому что господин Ханю выражает себя иначе. Так что если выразить все только словами, то это может быть неправильно понято и передано каким-то образом, и я уверен, что он это тоже знает. Мне хотелось услышать, что он скажет на этот раз, но я чувствую, что он человек, который наиболее полно выражает свою жизнь и подобные вещи через катание.

---Вы так думаете после просмотра вчерашней тренировки?
Конечно, отчасти это так, и я думал об этом еще больше после разговора с ним. Если бы я не поговорил с ним, я бы может не пришел к такому выводу. Поговорив с ним, я еще больше почувствовал, что он выражает свою жизнь в катании.

--Пожалуйста, расскажите о тренировке. Вы впервые смотрите фигурное катание вживую?
Это был мой первый раз. Так что это потрясающе. Первый раз, когда я увидел фигурное катание вживую, это была тренировка Юзуру Ханю. Это роскошно.

-- Я не думаю, что такое бывает часто.
Я знаю, верно? Да, и я буду гордиться этим в своей будущей жизни (смех)

-- Ваши впечатления от скорости
Я почувствовал, что жизнь Юзуру Ханю выражалась в том, как он постепенно увеличивал свою скорость от начала до конца, а не в скорости. Я почувствовал его личность, то, что он нес на своей спине, основу его жизни - все это было здесь, даже за это короткое время. Когда шли соревнования, мы видели это по телевизору, но наблюдали только за моментом, когда все завершилось (результатом подготовки). В этом смысле мне показали, что Юзуру Ханю тоже человек. Он соревнуется на очень высоком мировом уровне, но Юзуру Ханю тоже должен подготовить себя, чтобы участвовать в соревнованиях. Это было впечатляюще.

-- Вы когда-нибудь говорили с господином Ханю о наблюдении за репетициями?
Для меня, когда журналист приходит в репетиционный зал, то я готовлюсь к интервью и думаю: "Камера снимает здесь..." (смеется). Ханю-сан способен превратить даже это в энергию, и он способен переключить свое внимание, и делать все, что в его силах. Я думаю, по сравнению со мной,  он  в другом измерении.

-– Ему всего 28 лет.
Когда мы разговаривали, было много моментов, которые совпадали с моими мыслями в том юном возрасте. Конечно, размер этапов, на которые он ступил, и ответственность, которую он взял на себя, отличаются. Но если говорить только о разнице в возрасте, то, возможно, сейчас все так же, но когда он станет профессионалом и будет выступать на шоу и заниматься различными другими вещами, мне интересно, какого "Юзуру Ханю" мы сможем увидеть, когда он почувствует себя более комфортно, когда с его плеч снимут часть груза . Интересно, какого "Юзуру Ханю" я смогу увидеть, когда он станет более непринужденным, когда он будет немного более раскован. Я хочу посмотреть, что случится с Юзуру Ханю.

--И наконец, обращение к зрителям.
Я немного волнуюсь, потому что знаю, что некоторые фанаты фигурного катания могут посчитать меня грубым или что-то в этом роде. Но я надеюсь, что мне удастся отложить это в сторону и услышать немного о том, что у господина Ханю на уме и о чем он думает. Не только для фанатов фигурного катания, но и для  собственных фанатов, и даже для тех, кто совсем не является фанатами нас обоих, я чувствую, что каждое слово господина Ханю было как выражение образа жизни. Я думаю, что люди могут получить от этого много ободрения. Не говоря уж обо мне. Я надеюсь, что многие увидят эту передачу.

В этой работе программа Ten to Chi to будет проанализирована в трех фундаментальных аспектах композиции (CO ):
Общая концепция программы
• Сюжет и лейтмотив программы
• Причины и мотивация выбора музыки
• Музыкальное оформление и общая структура хореографии
Конструкция программы
• Схема катания , покрытие льда и использование пространства
• Распределение технических элементов
Соответствие музыки и структуры программы
• Хронологическое расположение элементов в хореографии
• Использование инструментов
• Движения  и их использование в структуре программы
Источники:
[HY]  Ханю Юзуру
[KY] Кейичи Яно (дизайн звука)
[SLB] Ше-Линн Бурн
[OR] Хенни

Сюжет и лейтмотив программы

1. Сюжет
[YH]: В "Тен то Чи то" изображен дайме Уэсуги Кэнсин периода Сэнгоку в трех основных аспектах:
• Кэнсин как воин
• Критическое осмысление его жизни и сражений
• Его путь к монашеству и просветлению
1ая часть программы рассказывает о 4ой битве при  Каванакадзиме между кланом Уэсуги и кланом Такеда  с точки зрения Кэнсина [YH].
В битве Кэнсин:
- как военный тактик [OR], использует эффективный прием, когда уставший авангард заменяется свежими воинами арьергарда;
- Как мастер меча [SLB], проводит легендарный бой с Такедой Сингэном.

Согласно историческим источникам, сражение закончилось ничьей: обе стороны понесли серьезные потери (72% для Кэнсина, 62% для Сингэна). Кэнсин отступил, Сингэн не мог его преследовать из-за больших потерь.
2. Лейтмотив
В  Даосизме Небо (天) и Земля (地) являются дополнениями друг друга, эти два полюса Трех царств поддерживают царство Человека, находящееся между ними. Название программы – Небо(天)  и(と) Земля(地)  и(と) Человек[OR]
Лейтмотивом программы является постепенная реализация и осознание своего места между Небом и Землей[YH], духовный смысл вашего существования[SLB]

Причины и мотивация выбора музыки

• Идентификация с фигурой Уэсуги Кэнсина
Основным мотивом, побудившим Ханю выбрать Ten to Chi to был его сильный резонанс с ценностями Кэнсина и его подходом к сражению [YH]:
Обоих увлекает сам процесс поединка: как разработать стратегию, сосредоточиться и почувствовать сам дух соперничества. Оба получают удовольствие от эстетической стороны боя и мастерства в своем ремесле: Ханю - в катании на коньках, Кэнсин – в искусстве владения мечом.  Ханю разделяет мнение Кэнсина о том, что битва никогда не обходится без жертв. Всегда есть возможность проигрыша, и нет гарантии, что упорный труд и тщательная подготовка будут вознаграждены победой. Ханю назвал Кэнсина человеком, которым он сам хотел бы стать.
• Личная ситуация
Программа является отражением текущего состояния Ханю[SLB]:
Как соревнующийся фигурист, он достиг того этапа, когда пришло время оглянуться на свою карьеру, проанализировать и оценить свои достижения, учесть ошибки прошлого и использовать свой опыт на следующем этапе жизни[SLB]. Уходя в монахи, Кэнсин размышляет о первой половине своей жизни[YH].
В то время как Сеймей был более о внешней экспрессии, жизни на пике и героическом персонаже, не ведающем страха, Ten to Chi to - более зрелая и взрослая программа, с акцентом на самоанализ, что соответствует текущей ситуации и мышлению Ханю[SLB]

Музыкальное оформление и общая структура хореографии

В программе используются начальные темы двух драм Taiga канала NHK: Ten to Chi to (1969) и Shin Heike Monogatari (1972) [YH, KY]:
1. Ten to Chi to: подготовка к битве
2. Shin Heike Monogatari: битва при Каванакадзиме
     o Кэнсин отправляет воинов на битву
     o Бой с Такедой Сингэном
     o Итоги битвы
3. Ten to Chi to: 
     o Внутренний конфликт из-за результатов битвы
     o Кэнсин отрекается от мира и уходит в монахи
Саундтрек фильма "Ten to Chi to" используется в качестве "когнитивной рамки" вокруг сцены боя, отражающей мысли Кэнсина до и после события[OR]
История, рассказанная в Shin Heike Monogatari, имеет две общие черты с Ten to Chi to: в ней также изображен конфликт между 2мя кланами: война Гэмпэй ( https://ru.wikipedia.org/wiki/Война_Тайра_и_Минамото) между кланами Тайра и Минамото в эпоху Хэйан. Как и Кэнсин в свое время, Минамото-но Ёсицунэ был одним из самых искусных фехтовальщиков и военных стратегов своей эпохи. Сам Кэнсин был преданным почитателем подвигов Ёсицунэ, что нашло отражение в его стратегии и стиле ведения боя. Таким образом, тема и атмосфера Shin Heike Monogatari подходят для сопровождения боевых сцен программы. Оба саундтрека написаны Исао Томитой, они совпадают по музыкальному стилю.

Схема катания, покрытие льда

Распределение технических элементов
Технические элементы равномерно распределены по всему катку, количество прыжков и вращений сбалансировано по обеим сторонам. Элементы расположены таким образом, чтобы они были полностью видны всем судьям и специалистам технической панели.

Отражение лейтмотива программы: 
Программа построена таким образом, что она визуализирует связь между Небом, Землей и Человеком: она начинается и заканчивается в одном и том же месте – центре катка, что соответствует повторяющемуся лейтмотиву и циклической структуре музыки.
Поверхность льда имеет трехстороннее деление с двумя внешними зонами по бокам, что можно связать с царствами Земли и Неба, и центральной зоной – местом человека между 2мя полюсами.

Последовательность шагов [синяя], которая визуализирует действия Кэнсина во время боя на мечах с Такедой Сингэном, показывает размер и протяженность центральной зоны. После замены 4Р на 4А, все 4 квада будут располагаться в боковых зонах, в то время как тройные прыжки и вращения выполняются в центральной зоне Человека. Включение 4А в качестве начального прыжка должно улучшить покрытие льда в левой стороне катка и осевую симметрию рисунка катания.

Хронологическое расположение элементов в хореографии

Нарезка музыки

Нарезка музыки так же, как и схема катания, отражает 3хстороннее разделение программы :
1/4 Ten to Chi to [1 минута]
2/4 Shin Heike Monogatari [2 минуты]
1/4 Ten to Chi to [1 минута]
Программа имеет циклическую структуру, состоящую из двух частей, похожих  друг на друга и основанных друг на друге: [OR]
Часть 1: внешняя физическая битва
Часть 2: внутренняя духовная битва (после опыта, который он приобрел в первой части)

Выбор и размещение технических элементов

Циклическая структура программы отражается в количестве, типе и в порядке используемых элементов: [OR]
1-я половина: 2 одиночных квада + 4 смешанных элемента
2-я половина: 2 квада в комбинации + 4 смешанных элемента

Типы прыжков (реберные или зубцовые) подчеркивают музыкальные фразы: [OR]
     o 4Lo и 4S, как плавные реберные прыжки, расположены в музыкальных паузах, отражая внимание и возбуждение перед боем
     o Два 4T, как акцентно- зубцовые прыжки, позиционируются на музыкальных крещендо, обозначая кульминацию и конец битвы.
Вращения, как неподвижные элементы, указывают моменты остановки перед переходом на новый и важный этап истории: [OR]
     o 1я половина: Кэнсин перед вступлением в бой
     o 2я половина: Кэнсин перед отречением от мира

Использование инструментов

Взаимосвязь между инструментами и структурой программы:
     o Оркестр – введение каждого нового этапа;
     o Бива( струнный щипковый инструмент) – умственная подготовка к ключевому моменту (битва в начале, одинокие размышления в конце);
     o Кото( японская цитра)  - эмоциональное состояние во время боя.

Использование оригинального звука и дополнений
Ханю попросил звукорежиссера Кейичи Яно добавить к некоторым частям оригинального саундтрека звуки кото и бивы [YH, KY]
Оригинальная бива: подготовка к бою;
Добавленная бива: подготовка к решению уйти в монахи.
Оригинальный кото: начало битвы;
Добавленный кото: конец битвы.

Соотношение бивы с движением:
Бива, с ее резким, доминирующим звуком и медленным темпом, хорошо сочетается с резкими движениями рук и медленным катанием в начале, а также с вращениями в конце.[OR]

Соотношение кото с движением:
Кото, с его мягким звуком и быстрым ритмом сопровождает плавные и быстрые последовательности шагов.

Ханю представляет завершение битвы, как момент, когда Кэнсин и Сингэн, окутанные туманом вдали от людских глаз, остаются смотреть в себя и размышлять о том, что произошло. Звук кото сопровождает эмоции после битвы, когда сердцебиение еще грохочет в твоих ушах, а жажда крови медленно исчезает.[YH]

Движения  и их использование в структуре программы

Как и прыжки, позиции в программе всегда выполняются в музыкальные акценты.

Связь между начальной и конечной позами:

Обе позы выражают образ Неба и Земли: Ноги прочно стоят на земле, а руки:
-опущенные вниз в начальной позе, напоминают китайский символ Небо [OR];
-поднятые вверх в конечной позе, символизируют обращение к небу[SLB].
Связь между позами подчеркивает циклический характер программы.

Использование движений рук:

-Скрещенные руки изображают Кэнсина в доспехах и шлеме, который переходит от защиты к нападению[SLB]
-удар кулаком указывает на выхваченную катану и начало сцены битвы[YH]
- поднятые руки с раздвинутыми пальцами указывают на момент свободы и обращение к небу, сохраняя при этом готовность в любой момент вернуться в боевой режим.[SLB]